Archive for ஜூன் 30th, 2015

இஸ்லாமிய உலகில் ஆண்-பெண் உடலுறவுகள் சட்டப்பூர்வமானது, சட்ட-விரோதமானது எனப் பிரித்தது – கொக்கோக நூல்களின் விளைவும் சமூகப் பிறழ்சிகளும்!

ஜூன் 30, 2015

இஸ்லாமிய உலகில் ஆண்பெண் உடலுறவுகள் சட்டப்பூர்வமானது, சட்டவிரோதமானது எனப் பிரித்தது – கொக்கோக நூல்களின் விளைவும் சமூகப் பிறழ்சிகளும்!

[அக்பர், தீன் இலாஹி மற்றும் இஸ்லாத்துக்கு சாதகமாக இந்து நூல்கள் திருத்தப்பட்டது, மாற்றப்பட்டது மற்றும் புதியதாக உருவாக்கப்பட்டது (15)].

Arab slave trade.2

Arab slave trade.2

அரேபிய, பாரசீக, துருக்கிய மொழிகளில் கொக்கோக நூல்கள் என்பது சாதாரண விசயம். ஹதீஸ் இலக்கியத்திலிருந்து மற்ற இலக்கியங்களில் ஆண்-பெண், ஆண்-ஆண் மற்றும் பெண்-பெண் உடலுறவுகள் விவரிக்கப்பட்டன. சூபிக்கள் ஏதோ ஆண்-ஆண் உடலுறவுகள் பற்றி மட்டும் விவரிப்பது போல இருந்தாலும், பெண்-பெண் உடலுறவுகளும் விவரிக்கப்பட்டன[1]. உமையாத் காலத்தில் இஸ்லாம் அரேபியாவிற்கு கிழக்கில் இராக், இரான், சிந்த வரையிலும், மேற்கில் வட-ஆப்பிரிக்கா, ஸ்பெயின் வரையிலும், மேற்கே துருக்கி வரையிலும் பரவியிருந்தது. இஸ்லாமியர்களின் பாலியல் கொள்கைகளினால் பெண்களைத் தூக்கி வருவது, ஹேரத்தில் வைத்துக் கொள்வது போன்ற காரியங்கள் பெருகின. துருக்கியில் சிலுவைப்போர்களுக்குப் பிறகு, ஏற்பட்ட சமூகப்பிறழ்வுகளில், ஆட்டோமான் காலத்தைய செக்ஸ் நிலைமை விபரீதமாகவே இருந்தது[2]. கிருத்துவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் மற்றவர்களின் பெண்களைக் கற்பழித்தனர், தூக்கிக் கொண்டு சென்றனர், ஹேரத்தில் வைத்துக் கொண்டனர். ஆட்டோமான் துருக்கியர் வெள்ளை மற்றும் கிருத்துவ அடிமைகளை கடத்திக் கொண்டு வந்தது 8ம் நூற்றாண்டிலிருந்தே இருந்து, 1500-1800 காலங்களில் உச்சத்தில் இருந்து கான்ஸ்டான்டிநோபிள் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும் தொடர்ந்தது[3]. ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள், வெள்ளைப்பெண்களை ஹேரத்தில் வைத்துக் கொண்டதை, “வெள்ளை ஹேரம்” (White harem) என்று குறிப்பிட்டு, ஓவியங்கள் மூலம் ரோமாஞ்சமாக பிரபலப்படுத்தினர்[4].

Arab slave trade.4

Arab slave trade.4

ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள், வெள்ளைப்பெண்களை ஹேரத்தில் வைத்துக் கொண்டதை, “வெள்ளை ஹேரம்” (White harem) என்று குறிப்பிட்டு, ஓவியங்கள் மூலம் ரோமாஞ்சமாக பிரபலப்படுத்தினர்.

Arab slave trade.5

Arab slave trade.5

ஆண்பெண் உடலுறவு சட்டப்பூர்வமானது சட்டவிரோதமானது எனப் பிரித்தது: கடத்தல்கள் பெருக, ஹேரங்கள் பெருக, பெண்களை அனுபவிப்பதில் பிரச்சினை, சண்டை ஏற்பட்டது. ஒரே பெண்ணை பலர் அனுபவிப்பது, ஒரே ஆண் பல பெண்களை அனுபவிப்பது, இதனையே மாற்றிச் சொல்வதானால், ஒரே பெண் பல ஆண்களை அனுபவிப்பது, பல பெண்கள் ஒரு ஆணை அனுபவிப்பது போன்ற நிகழ்வுகள் சகஜமாகின. இஸ்லாமிய சட்டத்தை விளக்கும் பண்டிதர்களிடையே “ஜினா” (Zina) என்கின்ற கள்ள-உடலுறவு பற்றிய விவாதங்கள் பலவிதமாக இருந்தன. ஷரீயத்தின் படி, ஆண்-பெண் உடலுறவு சட்டப்பூர்வமானது, சட்ட-விரோதமானது என்று இரண்டாக பிரிக்கப்பட்டது.

ஆண்-பெண் உடலுறவு சட்டப்பூர்வமானது ஆண்-பெண் உடலுறவு சட்ட-விரோதமானது
திருமணமான ஆண்-பெண் உடலுறவுகள்.

இங்கு திருமணம் என்றால்,

1.       ஒரு ஆண் ஒரு நேரத்தில் நான்கு மனைவிகள் வைத்துக் கொள்ளலாம்,

2.       விவாகரத்து செய்யலாம்.

3.       மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

4.       குறுகிய கால மூதா கல்யாணம் செய்து கொள்ளலாம்.

முதலியவை அடங்கும்.

சுய-இன்பம் (masturbation),

ஹேரத்தில் உள்ள பெண்களுடனான உடலுறவுகள்.1.       திருமணமாகாத ஆண்-பெண் உடலுறவுகள்.

2.       முஸ்லிம் பெண், முஸ்லிம்-அல்லாத ஆணுடன் (காபிர்) வைத்துக் கொள்ளும் உடலுறவு.

3.       இவையெல்லாம் “ஜினா” (Zina) எனப்பட்டன.

4.       கடுமையான தண்டனை அளிக்கப்பட்டது.

இப்பிரச்சினைகள், இஸ்லாத்திற்குள், இஸ்லாத்திற்கு வெளியே என்ற ரீதியில் விவாதிக்கப்பட்டன என்று தெரிகிறது. இதனால், இஸ்லாம்-அல்லாத பெண்களைக் தூக்கிச் செல்வது, கடத்திவருவது, அடிமைகளாக விற்பது-வாங்குவது என்பன பெருகின.

Mughal erotic painting.homosexual

Mughal erotic painting.homosexual

சிறார் பாலியல் பிரபலமாக இருந்தது.

Cited books

Cited books

சிறுவர் மற்றும் ஆண்ஆண் புணர்ச்சிகள்: சிறுவர் மற்றும் ஆண்-ஆண் புணர்ச்சிகள் இஸ்லாத்தில் சாதாரணமாக இருந்தது. சூபித்துவத்தால் மற்றும் அடிமை ஆட்சியாளர்ளால் இது அதிகமானது. அபு அனிபா ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுடன் கொள்ளும் உடலுறவு ஜினாவுக்குள் வராது என்றார். அலா அல்-தின் அல்-கசானி (……. – 1191 CE)  போன்ற இஸ்லாமிய சட்டமேதைகள் ஆண்-ஆண் உடலுறவு (Sodomy) ஜினா அல்ல என்று உறுதிப்படுத்தினார். உலேமாக்கள் மற்றும் சூபிக்கள் இவற்றைப் பற்றி அதிகமாகவே எழுதிவைத்துள்ளார்கள். இவ்வாறு ஓரினப்புணர்ச்சி ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டாலும், சில நேரங்களில் எதிர்ப்பும் இருந்ததால், இஸ்லாத்தில் இது முரண்பட்டதாகவே இருந்தது. அதனால், இஸ்லாமிய ஆசாரக் கொள்கைகள் (அடிப்படைவாதம்), சூபிக்களின் முரண்பட்ட நிலை, தாடியில்லாத அழகான பையன்களின் கூட்டு, ஹேரம் போன்றவை, இஸ்லாமிய சட்டங்களை மீறித்தான் செயல்பட்டன[5]. ஸ்பெயினை அரேபியர்கள் 711ல் தாக்கி ஆக்கிரமித்தபோது, கோர்டோபா, செவில்லி மற்றும் கிரானடா போன்ற இடங்களில் ஓரினசேர்க்கைப் பற்றிய கவிதைகள் உருவாகின[6]. இபின் தௌத் என்ற சட்டப்புத்தகத்தில், “பூவின் புத்தகம்” என்ற நூலில் ஆண்-ஆண் உறவுகள் விளக்கப்பட்டதைக் குறிப்பட்டது[7]. காலிப் அப்த் அர்-ரஹ்மான் III ஓரினசேர்க்கைக் கொண்டவன். அவனது மகன் வெளிப்படையாக ஒரு ஆண்-ஹேரத்தையே வைத்திருந்தான். இதனால், அவனுக்கு ஆண் குழந்தை இல்லாமல் போனதால், சோபியா என்ற காமக்கிழத்தியைக் கூட்டிவைத்து, தேவையானதை செய்யப்பட்டதாம்[8]. இபின் ஹாஜம் போன்றோரின் தவக் அல்-ஹமாமா வ’ல்-உல்பா வல்-உல்லப் (காதல் மற்றும் காதலர்களைப் பற்றியப் புத்தகம்) போன்ற நூல்கள் இதனை பொறுத்து ஏற்றுக் கொண்டது என்று தெரிகிறது.

Qajar or Safavid homosexuals - 1660-1720

Qajar or Safavid homosexuals – 1660-1720

பெண்பெண் உறவுகள், புணர்ச்சிகள்: பெண்-பெண் உடலுறவுகளும் இருக்கத்தான் செய்தன. ஷக், ஷிகா, முஸாஹகத் அல்-நிஸா, ஷஹிகா போன்ற வார்த்தைகள் பெண்-பெண் உடலுறவுகளைக் குறித்தன. அல்-கின்டி என்பவர் இது பெண்களிடம் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை விளக்கினார். அல்-பிஹரிஸ்ட், அல்-திபாஸி போன்றோர் காமயிச்சை ரீதியில் விவரித்துள்ளனர்[9]. ஹேரத்தின் விளைவாக இது உண்டானது என்று முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டது. சூபித்துவத்தில் பெண்கள் ஏற்க்கப்பட்டது-ஏற்க்கப்படாதது, பெண்களே சூபிக்கள் ஆனது போன்றவையும் இதற்கு காரணம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்[10]. உடலுறவு வகைகளுக்கு சூட்டை குளிரினால் தணிக்கலாம், சூட்டினாலும் தணிக்கலாம், அதுபோலவே குளிரை சூட்டினால் தணிக்கலாம், குளிரை குளிரானாலும் தணிக்கலாம் என்று கவிதைகளில், மருத்துவப் புத்தகங்களில் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டன. இதைப்பற்றி விவாதங்கள் அதிகமாக இருந்ததால்,, கீழ்கண்ட வார்த்தைப் பிரயோகங்களும் பிரபலமாகின, அவை மற்ற மொழிகளிலும் பரவின:

  1. ஷஹ்க் – sahq (lesbianism),
  2. ஷஹிகத் – sahiqat (lesbians),
  3. முதாஜரீபத் – mutazarrifat (elegant courtly ladies-lovers),
  4. ஹபா-இப் – haba’ib (beloveds),
  5. லிவாத்- liwat (active male homosexuality),
  6. லூடி – luti (active male homosexual),
  7. உப்னாஹ் – ubnah (passive male homosexuality),
  8. ம’புன் – ma’bun (passive male homosexual),
  9. காதிம் – qatim (passive male homosexual in Andalusian dialect),
  10. தப்கித் – tafkhidh (intercrural intercourse),
  11. பிதல் அல்லது முபதலா bidal or mubadala (taking turns in active and passive homosexuality), as well as
  12. நிஸா’ முதக்கராத் – nisa’ mudhakkarat (masculinized women) and
  13. ரிஜல் மு’ன்னதின் – rijal mu’annathin (feminized men) or
  14. முகன்னாத் – mukhannath (male effeminate)
Persian pair male-male and female-female

Persian pair male-male and female-female

வேதபிரகாஷ்

© 30-06-2015

[1] A description of Lesbian couple appeared in Arab history based in a 10th century erotic treatise titled Jawami’ al-ladhdha (Encyclopedia of Pleasure) written by the medieval Arab writer Abul Hasan Ali ibn Nasral-Katib.

[2] Elyse Semerdjian, “Off the Straight Path”: Illicit Sex, Law, and Community in Ottoman Aleppo, Syracuse University Press, New York, 2008.

[3] The Ottomans began trafficking in white and Christian slaves as early as the 8th century, and the trade reached its peak from 1500-1800, after the fall of Constantinople. http://scholarworks.wmich.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1002&context=hilltopreview

[4] Jennifer M. Black, Re-visioning White Nudes: Race and Sexual Discourse in Ottoman Harems 1700-1900, The Hilltop Review, 2006, Vol.2, pp.16-25.

[5] Dror Zeevi, Producing Desire: Changing Sexual Discourse in the Ottoman Middle East, 1500-1900,  University of California Press, California, USA, 2006.

[6] After the Arab conquest of Spain in 711 A.D, a unique and overlooked literary phenomenon emerged with homoerotic poetry appearing in Cordoba, Seville, and Granada.

Basil H. Aboul-Enein, Marks of Ambivalence of Homosexuality Between Arab Literary Works and Islamic Jurisprudence: A Brief Historiographical Commentary, © Springer Science+Business Media New York 2014.

[7] A literary jurisprudent named Ibn Da’ud described the possibility of love between males in his Book of the Flower.

[8] Abd al-Rahman’s son and successor Al-Hakam II was known to have openly kept a male harem. This created a problem when he succeeded to the throne and did not produce a male heir. A resolution was reached by his coupling with a concubine, Sobeya, who dressed in boy’s clothes and used the male name Jafar. http://www.researchgate.net/profile/Basil_Aboul-Enein/publication/268688881_Marks_of_Ambivalence_of_Homosexuality_Between_Arab_Literary_Works_and_Islamic_Jurisprudence_A_Brief_Historiographical_Commentary/links/5473f96a0cf29afed60f5d8c.pdf

[9] Ibn Nasr, Encyclopedia of Pleasure, p.188.

[10] http://rbedrosian.com/Sex02/Amer_2009_Medieval_Arab_Lesbians.pdf

Advertisements